Shinsekai yori

[Shinnosoruda]

Комментарии .

Comments

[Shinnosoruda]

«мы не клялись , но взрослые не знали , и это было лучше каждый раз ,
где двигались церковные деревья вдоль неба , как ненынешние реки ,
их тени расходились и сходились и обрывали разговор при нас .»

Странное дело – я понял , что Shinsekai yori будет замечательным аниме , в тот момент , когда . . . зашёл на его страницу в WA и увидел арт . В особенности образ Марии Акидзуки . Похоже , что на двадцатом году своего анимешничества я научился определять стóящие вещи по отдельным изображениям . . . Но сейчас , после просмотра , могу сказать , что аниме превзошло самые смелые ожидания .
В Shinsekai yori словно бы объединили два постапокалиптических мира – из Ergo Proxy и из романа Джона Уиндема «Хризалиды» (более известного русскоязычному читателю под названием «Куколки») . Дети , не знающие того , что стали не более чем экспериментом всемогущих (впрочем , таких ли всемогущих ?) взрослых , отключивших им функцию послушания . Дети , способные задавать вопросы . Один вопрос тянет за собой другие – и вот уже начинается жуткое , дикое путешествие сквозь разрушенный мир . Но , здесь , в отличии от Ergo Proxy , это не столько буквальное путешествие по миру , сколько путешествие по постапокалиптическим душам , рассказывающее о том , какой ценой даётся выживание .
По уровню конструирования миров авторы Shinsekai yori находятся в одной лиге с создателями Simoun ! Это – высшая форма похвалы ! Добро пожаловать в мир , в котором население Японии составляет 60000 человек – но при этом на фермах выращивают огромных тихоходок и коров с полутонным выменем . Детские голоса здесь отражаются эхом , как в нежилой комнате без мебели . За тысячу лет эволюция , пусть даже и разгоняемая искусственно , не могла уйти далеко – но леса , устрашающим богатством форм и психопатической цветовой гаммой , напоминают заросли из какого-нибудь мезозоя (момент , когда Саки открывает глаза , лёжа на дне оврага , и видит нависшую над собой ветку – едва ли не самый гениальный статичный кадр в искусстве аниме в принципе , абсолютно символизирующий полное непонимание героями происходящего с ними) . По этим лесам бродят живые электронные библиотеки , внешне похожие на гибриды единорога с галлюциногенией – а на эти библиотеки охотятся монахи , летающие на лотосах . Правда здесь может убить в буквальном смысле слова – а выступающие гвозди забивают генетически модифицированные коты и армии разумных крыс . Всё это – в нервном , дёрганом монтаже , отчаянно усиливающем напряжение . И сопровождается ошеломляющим , торжествующим саундтреком , иногда даже слишком выпуклым для того , чтобы не оттягивать на себя внимание .
Shinsekai yori состоит из трёх , более или менее равноценных частей ( и давайте не будем называть их пошлым словом «арки») , соответствующих возрасту героев в двенадцать , четырнадцать и двадцать шесть лет . Первая говорит о мире , вторая – о населяющих его людях , третью , самую , на мой взгляд , противоречивую , я назвал военно-политической .
Первые две части , на мой взгляд , вообще идеальны . При их просмотре я часто думал , что авторы взяли на себя задачу , которая крайне редко встречается даже в шедеврах , и которую можно назвать только художественным подвигом – создать альтернативную модель человеческого общества и проверить её действием ! Редчайший случай , который я особенно обожаю в аниме : для мира создаётся не только непротиворечивая логика , но и непротиворечивая этика . И здесь выходит на первый план одна из важнейших особенностей Shinsekai yori – авторская беспристрастность . Подобно творцам Simoun , авторы не критикуют созданный ими мир – но и не восхваляют его . Они , с объективным интересом учёного , говорят нам : «А что , если попробовать вот так . . .» , - и показывают , как именно . В самом деле – если вы считаете , что общество Shinsekai yori жестоко , то попробуйте предложить свой вариант решения стоящих перед этим обществом проблем . (В чём-то это напоминает проблематику Elfen Lied .) Почему мы , в нашем обществе , не убиваем детей , не способных закончить школу ? Потому что люди слабы . Даже если какой-нибудь алкоголик пристукнет событульника по пьяни , то быстро приедет полиция и заберёт его далеко и надолго . И совсем другое дело – общество , показанное в аниме . Там достаточно ОДНОМУ индивиду слететь с катушек – и под угрозой оказывается всё поселение (а в худшем случае – и весь вид) . Так что телекинез – это единственное фантастическое допущение в данном аниме . В остальном там показаны на редкость человеческие (а «человеческие» не равно «человечные») пути решения возникающих проблем .
Общество здесь осознанно выбирает упрощённые , практически доисторические способы избегать конфликтов , напоминая социум , описанный Уильямом Голдингом в рассказе «Клонк-клонк» . «Просто» не всегда означает «плохо» , равно как и «сложно» - не всегда «хорошо» , и в изображении человеческих взаимоотношений авторская беспристрастность , о которой я уже сказал выше , доходит до предела . Поведение героев , с точки зрения нашей морали , можно было бы назвать распущенностью – но в обществе аниме это выглядит вполне гармонично . Вседозволенности здесь в принципе нет , герои образуют пары , которые , правда , довольно легко как сходятся , так и распадаются . Для близких отношений , судя по всему , не требуется любовь – достаточно взаимной симпатии . А поскольку чувство это искреннее , то осуждать героев не получается . Кроме того , стоит заметить , что женатые пары в аниме на редкость стабильны .
Вообще , я бы сказал , что общество , изображённое в аниме , при всех различиях в деталях , в целом довольно сильно напоминает современное японское : мирная , спокойная ежедневная жизнь , все острые вопросы решаются за закрытыми дверями , а низкий уровень агрессии достигается в немалой степени и возможностью спустить пар в сексуальной сфере – в аниме вообще и в хентае в особенности обычно скромные и застенчивые японцы оттягиваются не по-детски .

[Shinnosoruda]

Но , в конечном итоге , авторы подводят нас к мысли о том , насколько искусственной и хрупкой может оказаться построенная таким образом гармония . . . Третья часть , как я уже сказал , вызвала у меня недоумение , ибо на ней аниме внезапно начало проседать , опускаясь с идейно-философского уровня на социально-политический . Как будто бы первые две части создавал гениальный художник , а третью – пусть толковый , но всё же ремесленник . В особенности сильным это чувство было тогда , когда началось приключенчество и бродилки по подземным лабиринтами а-ля «Метро 2033» . Правда , потом авторы реабилитировались . Совершив необходимое тактическое отступление , они , в последних двух эпизодах сместили фокус , не утратив при этом глубины – и превратили аниме в беспощадное исследование проблемы сосуществования в рамках одной планеты двух разумных видов – и кто бы мог подумать , что Сквиллер , который на протяжении большей части сериала воспринимался как жалкий , трусливый лжец , вдруг окажется практически героем , по сравнению с которым человечество будет выглядеть кучкой недоделанных арийцев ? Разговор Саки и Сатору с сидящим в клетке Сквиллером – один из сильнейших моментов аниме . Ибо это диалог слепого с глухим , разговор двух цивилизаций , неспособных придти к пониманию , мыслящих в совершенно разных плоскостях и взаимно не замечающих брёвен в глазах друг друга . После этой сцены мне захотелось самому подойти к зеркалу и проверить , не застряло ли у меня что-нибудь в глазах . Люди считают нормальным угнетение баке-недзуми , баке-недзуми считают нормальным насилие в отношении людей . Ещё один показательный момент – Саки и Сатору меняют своё отношение к баке-недзуми только тогда , когда узнают , что баке-недзуми генетически близки людям . Получается , если разумные существа не являются генетическими родственниками , то их можно уничтожать ? Баке-недзуми обладают развитой культурой и владеют речью . Даже и одного из этих признаков было достаточно для того , чтобы признать вид разумным !
Вообще , одна из сильнейших сторон Shinsekai yori – полное отсутствие идеальных героев . Никаких рафинированных школьников , мечтающих стать лучше или , не дай Бог , спасти мир . Сначала героями движет стремление к истине , затем – желание защитить интересы своей общины . Это реалистично настолько , насколько вообще может быть . Даже главная героиня , Саки , без колебаний спасающая Сатору (даже зная , что это приведёт к потере психо-бастера) , несколько минут спустя спокойно и без тени сомнений жертвует Куромару . Поэтому оптимизм авторов в концовке («Сила сознания (или воображения) может изменить мир») мне не ясен . Здесь больше подошёл бы стойкий , мужественный пессимизм в духе Shingeki no Kyojin . Но с авторами не спорят . . .
Считать ли Shinsekai yori шедевром ? Редкий на сегодняшний день случай , когда я готов ответить «скорее да , чем нет» , но до конца всё же не уверен – смущает меня эта третья часть . . . Кроме того , именно на третью часть приходится то , что можно назвать жутким , позорящим данное аниме ляпом . Как известно , дочь Марии и Мамору не может атаковать баке-недзуми – иначе её ждёт «смерть непохожим» . Каким же образом она могла уничтожить всю армию Куромару ? В принципе , это можно объяснить двумя способами . Первое объяснение , реалистичное , состоит в следующем . Во-первых , она практически гарантированно не знала , что в неё встроена «смерть непохожим» . Таким образом , она могла просто вынести армию Куромару с дальней дистанции , будучи уверенной в том , что сражается с людьми . Вторая версия , маргинальная , состоит в том , что с армией сражался другой носитель Силы (возможно , один из родителей) – но это объяснение рождает столько вопросов и нестыковок , что рассматривать его всерьёз , наверное , нельзя . В любом случае , авторы , не объяснив этого момента , если и не упали , то очень сильно оступились .
Так или иначе , даже если Shinsekai yori и не шедевр (а об этом мне ещё предстоит серьёзно подумать) – то оно , в любом случае , является выдающимся аниме , одним из лучших (и одним из последних) представителей Второго Золотого века аниме . Если вы помните , я , в отличии от большинства отаку , считаю , что в аниме был не один Золотой век (в 1980-ых) , а два . Второй – с 1995-го (ибо NGE) до примерно 2010-го – 2011-го , когда вышли его последние шедевры – «Мадока» , Angel Beats и Steins;Gate . Сейчас шедевры тоже есть – но они являются единичным , штучным товаром , а тогда выходили один за другим . А ведь всего десять лет прошло . . . Куда всё это делось ? . . Но теперь , познакомившись с Shinsekai yori , я отодвигаю границу Второго Золотого века ещё на год назад – до 2012-го – 2013-го годов . Ибо Shinsekai yori есть аниме , определяющее эпоху .
Идеологию Shinsekai yori можно , как мне кажется , свести к трём основным принципам :
1 . «Историю пишут победители» ;
2 . «Дети не отвечают за грехи отцов» ;
3 . Самая значимая идея , важная настолько , что авторы озвучили её в самом аниме , вложив в уста Марии то ли в 16-м , то ли в 17-м (не помню точно) эпизоде : «Гордиться нам нечем» .