“ Но нет ничего в этом мире , что было бы далеко от нас . “ В . Михайлов , “ Тогда придите , и рассудим “
« - А ты кто ? Её младший брат ? - Нет , я с Земли .» Из аниме
К просмотру FLCL я непоправимо , ужасающе опоздал . Такое аниме нужно смотреть , будучи молодым . Если бы я посмотрел его в славные времена своей анимешной юности – я влюбился бы в него по гроб жизни , растащил бы его на цитаты и скриншоты и долго бредил бы им в своих снах . Но я умер уже более года назад . Мне придётся писать отзыв на FLCL , будучи мёртвым – поэтому , что бы я ни написал – всё будет не так . Впрочем , хотел бы я посмотреть на отаку , который сможет написать про FLCL «так» . . . Похоже , что Анно Хидеаки нанёс коллективу «Гайнакса» травму на всю жизнь . Какое бы аниме они не делали после Евангелиона – в результате всё равно получался этот самый Евангелион . Если KareKano – это Евангелион в стиле реализма или , как говорят в Интернете , «Евангелион без Ев» , то FLCL – это Евангелион в стиле комедии . FLCL – это крайне редкий , как в аниме , так и в искусстве вообще , представитель жанра «комедия + психология» . Хотя для японцев характерно снимать комедийные аниме с глубоким философским содержанием , но «философская комедия» и «психологическая комедия» - это , всё же , разные вещи . Достаточно взглянуть на название этого аниме , чтобы заподозрить его в родстве с «Евой» . Нужно только добавить к LCL спереди F – и получится то самое FLCL . Смысл названия в аниме так и не раскрывается , но самое логичное предположение состоит в том , что это крайне японизированное английское fooly cooly . FLCL – одно из самых психопатических аниме , что я когда-либо видел . Если не самое . Сейчас так маньячат и , если можно так сказать , «психопатят» чуть чаще чем никогда . Авторы современных аниме , при создании сериалов с настолько искажённой логикой , как правило почему-то ведут себя как подростки , которым кажется , что на них направлены глаза всего мира . И начинают как-то стесняться – «а что люди подумают ? а что люди скажут ?» . И эти робость и зажатость чувствуются и в аниме . А в те благословенные времена – конец 90-х – начало 2000-х – авторы вели себя как взрослые (в хорошем смысле этого слова) – если уж решили идти – то шли до конца , не оглядываясь ни на что и ни на кого . В результате то была эпоха шедевров . . . Итак , FLCL – одно из самых психопатических аниме , что я когда-либо видел . Но при этом логика абсурда здесь возведена в абсолют , выверена настолько , что абсурд перестаёт восприниматься таковым – и через эпизод-другой ты уже практически перестаёшь чему-либо удивляться . Поэтому , когда я читаю в Интернете комментарии , в которых FLCL ВСЕРЬЁЗ критикуют за то , что завод выглядит как утюг , или за то , что герои дерутся гитарами – то автором этих комментариев становится . . . даже как-то жалко , что ли . Ибо главное прошло мимо них . Ведь вся происходящая на экране катавасия (учитывая наличие в FLCL котов , наверное , лучше сказать «котовасия» или даже «котонаотия») на редкость хорошо отражает то , что творится в голове подростка лет двенадцати – тринадцати , в которой – весь спектр , от метаний первой любви до сражений космических роботов . Я понимаю , почему FLCL получил культовый статус и вижу его влияние на многие и многие современные аниме , в особенности на работы Shaft . (Кстати : авторская непринуждённость заставляет меня предположить , что FLCL – это редчайший случай , когда авторы делали аниме для себя и для своих коллег по ремеслу . Уж слишком много там «внутрииндустрийных» шуток и штук , понять которые могут только «свои» . Это как разведка боем или совещание на ходу – «а может быть , попробовать так ?» . И другие авторы вняли . . .) Хотя , похоже , большинству FLCL нравится потому , что «круто (CL) , ржачно (FL) и непонятно (без аббревиатуры)» . Но вот насчёт непонятности FLCL я бы поспорил . Если поначалу действительно кажется , что авторы действуют по принципу «мы не ищем лёгких путей» , старательно извиваясь в дебрях сюжета , то на концовках эпизодов ты с изумлением понимаешь , что рассмотренные психологические проблемы и предложенные авторами способы их решения – на удивление ясны . Авторы не застревают в многослойном психоанализе (при таком стиле изложения это было бы попросту невозможно) , они касаются рассматриваемых вопросов изящно , как бы вскользь – но именно это и превращает FLCL в FLCL , а не в очередную маньячную комедию с фансервисом . (Фансервис тут тоже служит общему делу .) И вот тут я , неожиданно , хочу похвалить автора субтитров . В особенности за один момент в первом эпизоде , когда Наота спрашивает Харуко : «Так кто же ты такая ?» . Каюсь , не разобрал , что же она ему ответила в оригинале , на японском . В английских субтитрах было «странствующая горничная» . А в русских она ему неожиданно отвечает : «Мэри Поппинс» . И хотя обычно я не терплю даже малейшего вмешательства фансабберов в авторский замысел – но за эту находку переводчику остаётся только поаплодировать . Ибо она не разрушает авторскую задумку , а наоборот , усиливает её . Многие литературоведы считают , что образ Мэри Поппинс является символом детства , с его искренностью , безграничным познанием мира – и безжалостной строгостью взрослых . И вот , в концовке , это детством , со всем НАСТОЯЩИМ , что в нём было – от первых любовных терзаний до неосознанного (а иногда и не такого уж неосознанного) желания убить родителя – улетает от тебя в небо на мотороллере . А ты даже не можешь (не хочешь ?) ответить на заданный им вопрос : «Хочешь со мной ?» . И тогда оно отвечает за тебя . Молчание Наоты в концовке особенно красноречиво тем , что его можно трактовать диаметрально противоположно – от абсолютного «да» до абсолютного «нет» (хотя , на мой личный взгляд , там , скорее , было «нет» . Но не уверен .) . По рассматриваемой проблематике рядом с FLCL я бы поставил , в первую очередь , Monogatari , а также Chuunibyou demo Koi ga Shitai . Также , на некотором отдалении – Sayonara Zetsubou Sensei . Из этой тройки (FLCL , Monogatari и Chuunibyou) я бы на третье место поставил Monogatari , потому что там детство рассматривается как нечто , что нужно превзойти (изгнание внутренних демонов) . Совсем как у Ницше : «Человек – это нечто , что дóлжно превзойти» . На второе – FLCL , ибо там уход детства рассматривается как некий естественный процесс (при всей неестественности происходящих событий) . И только в Chuunibyou demo Koi ga Shitai детство рассматривается как драгоценная основа человека , фундамент его , терять который ни в коем случае нельзя , ибо без него нет и самого человека . В важным достоинствам FLCL относится и его краткость , которая в данном случае есть подлинно сестра таланта . Такие аниме не могут быть длинными , иначе получилось бы как с Sayonara Zetsubou Sensei , когда на первых эпизодах ржёшь не своим голосом – а в середине третьего сезона предугадываешь события на пол-эпизода вперёд . В FLCL действие развивается в бешеном темпе , не давая расслабиться ни на секунду . И после этих «японских горок» детства чувствуешь себя как выжатый лимон – настолько большой отдачи потребовали от тебя эти шесть OVA . . . К сожалению авторы , движимые алчностью , не удержались – и начали-таки выдавать бесконечные продолжения , имеющие крайне низкие рейтинги и ужасающие отзывы . Смотреть их я не планирую . . . На этом можно было бы и завершить отзыв – но я был бы не я , если бы не заговорил о личном . Я хочу особо отметить в этом аниме образ . Это образ воплощённого одиночества по имени Мамими . При всей мракобесности происходящего , это наверное , самая естественная героиня в этом аниме . И хотя авторы заставляют над ней смеяться , но всякий раз при её появлении на экране становится как-то . . . не смешно . Потому что слишком много общего у тебя и у этой сломанной , сдавшейся девчонки . О том , какую жизнь она ведёт , нетрудно догадаться по тому , что она приходит к отцу Наоты просить чёрствый хлеб , предназначенный на выброс . И поэтому её внутреннее восстановление в концовке (осуществлённое в том числе и с помощью Наоты) воспринимается как нечто подлинно СВОЁ . И я прошу , отчаянно прошу : верните ! О , верните ! Верните мне . . . нет , не детство на мотороллере , а те времена , когда японские школьницы ещё курили в аниме ! Но не вернут . . . Такого ведь даже в «Онидзуке» показать не решились (там Анко-чян , по манге , курит) . А уж сейчас . . . Люди измельчали и деградировали настолько , что авторам Lycoris Recoil пришлось убрать из TV-версии миддл-кард (!) , в котором Такина-чян и Чисато-чян курят хиганбану (спасибо , что хоть в BD оставили) . С формулировкой «показ несовершеннолетних , которые курят или пытаются курить» . И это при том , что Lycoris Recoil – это непрерывный показ несовершеннолетних , которые убивают или пытаются убивать . «Остановите Землю , я сойду .» Поеду дальше на мотороллере . . . Не поймите неправильно – сам я ни разу в жизни не курил и курения не одобряю . Но всякий раз , когда я вижу арт с курящей (в особенности под дождём) японской школьницей , у меня внутри что-то происходит . Потому что это – всем символам символ . А вот символ чего – это слишком сложно объяснить . Слишком многое сплелось в одном . . . Однако неплохо меня унесло . Но , с другой стороны , на отзыве по FLCL ведь и должно было унести ? . .
-
-
30.04.2023 в 17:21- Нет , я с Земли .»
Из аниме
К просмотру FLCL я непоправимо , ужасающе опоздал . Такое аниме нужно смотреть , будучи молодым . Если бы я посмотрел его в славные времена своей анимешной юности – я влюбился бы в него по гроб жизни , растащил бы его на цитаты и скриншоты и долго бредил бы им в своих снах . Но я умер уже более года назад . Мне придётся писать отзыв на FLCL , будучи мёртвым – поэтому , что бы я ни написал – всё будет не так . Впрочем , хотел бы я посмотреть на отаку , который сможет написать про FLCL «так» . . .
Похоже , что Анно Хидеаки нанёс коллективу «Гайнакса» травму на всю жизнь . Какое бы аниме они не делали после Евангелиона – в результате всё равно получался этот самый Евангелион . Если KareKano – это Евангелион в стиле реализма или , как говорят в Интернете , «Евангелион без Ев» , то FLCL – это Евангелион в стиле комедии . FLCL – это крайне редкий , как в аниме , так и в искусстве вообще , представитель жанра «комедия + психология» . Хотя для японцев характерно снимать комедийные аниме с глубоким философским содержанием , но «философская комедия» и «психологическая комедия» - это , всё же , разные вещи .
Достаточно взглянуть на название этого аниме , чтобы заподозрить его в родстве с «Евой» . Нужно только добавить к LCL спереди F – и получится то самое FLCL . Смысл названия в аниме так и не раскрывается , но самое логичное предположение состоит в том , что это крайне японизированное английское fooly cooly .
FLCL – одно из самых психопатических аниме , что я когда-либо видел . Если не самое . Сейчас так маньячат и , если можно так сказать , «психопатят» чуть чаще чем никогда . Авторы современных аниме , при создании сериалов с настолько искажённой логикой , как правило почему-то ведут себя как подростки , которым кажется , что на них направлены глаза всего мира . И начинают как-то стесняться – «а что люди подумают ? а что люди скажут ?» . И эти робость и зажатость чувствуются и в аниме . А в те благословенные времена – конец 90-х – начало 2000-х – авторы вели себя как взрослые (в хорошем смысле этого слова) – если уж решили идти – то шли до конца , не оглядываясь ни на что и ни на кого . В результате то была эпоха шедевров . . .
Итак , FLCL – одно из самых психопатических аниме , что я когда-либо видел . Но при этом логика абсурда здесь возведена в абсолют , выверена настолько , что абсурд перестаёт восприниматься таковым – и через эпизод-другой ты уже практически перестаёшь чему-либо удивляться . Поэтому , когда я читаю в Интернете комментарии , в которых FLCL ВСЕРЬЁЗ критикуют за то , что завод выглядит как утюг , или за то , что герои дерутся гитарами – то автором этих комментариев становится . . . даже как-то жалко , что ли . Ибо главное прошло мимо них . Ведь вся происходящая на экране катавасия (учитывая наличие в FLCL котов , наверное , лучше сказать «котовасия» или даже «котонаотия») на редкость хорошо отражает то , что творится в голове подростка лет двенадцати – тринадцати , в которой – весь спектр , от метаний первой любви до сражений космических роботов . Я понимаю , почему FLCL получил культовый статус и вижу его влияние на многие и многие современные аниме , в особенности на работы Shaft . (Кстати : авторская непринуждённость заставляет меня предположить , что FLCL – это редчайший случай , когда авторы делали аниме для себя и для своих коллег по ремеслу . Уж слишком много там «внутрииндустрийных» шуток и штук , понять которые могут только «свои» . Это как разведка боем или совещание на ходу – «а может быть , попробовать так ?» . И другие авторы вняли . . .) Хотя , похоже , большинству FLCL нравится потому , что «круто (CL) , ржачно (FL) и непонятно (без аббревиатуры)» . Но вот насчёт непонятности FLCL я бы поспорил . Если поначалу действительно кажется , что авторы действуют по принципу «мы не ищем лёгких путей» , старательно извиваясь в дебрях сюжета , то на концовках эпизодов ты с изумлением понимаешь , что рассмотренные психологические проблемы и предложенные авторами способы их решения – на удивление ясны . Авторы не застревают в многослойном психоанализе (при таком стиле изложения это было бы попросту невозможно) , они касаются рассматриваемых вопросов изящно , как бы вскользь – но именно это и превращает FLCL в FLCL , а не в очередную маньячную комедию с фансервисом . (Фансервис тут тоже служит общему делу .) И вот тут я , неожиданно , хочу похвалить автора субтитров . В особенности за один момент в первом эпизоде , когда Наота спрашивает Харуко : «Так кто же ты такая ?» . Каюсь , не разобрал , что же она ему ответила в оригинале , на японском . В английских субтитрах было «странствующая горничная» . А в русских она ему неожиданно отвечает : «Мэри Поппинс» . И хотя обычно я не терплю даже малейшего вмешательства фансабберов в авторский замысел – но за эту находку переводчику остаётся только поаплодировать . Ибо она не разрушает авторскую задумку , а наоборот , усиливает её . Многие литературоведы считают , что образ Мэри Поппинс является символом детства , с его искренностью , безграничным познанием мира – и безжалостной строгостью взрослых . И вот , в концовке , это детством , со всем НАСТОЯЩИМ , что в нём было – от первых любовных терзаний до неосознанного (а иногда и не такого уж неосознанного) желания убить родителя – улетает от тебя в небо на мотороллере . А ты даже не можешь (не хочешь ?) ответить на заданный им вопрос : «Хочешь со мной ?» . И тогда оно отвечает за тебя . Молчание Наоты в концовке особенно красноречиво тем , что его можно трактовать диаметрально противоположно – от абсолютного «да» до абсолютного «нет» (хотя , на мой личный взгляд , там , скорее , было «нет» . Но не уверен .) . По рассматриваемой проблематике рядом с FLCL я бы поставил , в первую очередь , Monogatari , а также Chuunibyou demo Koi ga Shitai . Также , на некотором отдалении – Sayonara Zetsubou Sensei . Из этой тройки (FLCL , Monogatari и Chuunibyou) я бы на третье место поставил Monogatari , потому что там детство рассматривается как нечто , что нужно превзойти (изгнание внутренних демонов) . Совсем как у Ницше : «Человек – это нечто , что дóлжно превзойти» . На второе – FLCL , ибо там уход детства рассматривается как некий естественный процесс (при всей неестественности происходящих событий) . И только в Chuunibyou demo Koi ga Shitai детство рассматривается как драгоценная основа человека , фундамент его , терять который ни в коем случае нельзя , ибо без него нет и самого человека .
В важным достоинствам FLCL относится и его краткость , которая в данном случае есть подлинно сестра таланта . Такие аниме не могут быть длинными , иначе получилось бы как с Sayonara Zetsubou Sensei , когда на первых эпизодах ржёшь не своим голосом – а в середине третьего сезона предугадываешь события на пол-эпизода вперёд . В FLCL действие развивается в бешеном темпе , не давая расслабиться ни на секунду . И после этих «японских горок» детства чувствуешь себя как выжатый лимон – настолько большой отдачи потребовали от тебя эти шесть OVA . . . К сожалению авторы , движимые алчностью , не удержались – и начали-таки выдавать бесконечные продолжения , имеющие крайне низкие рейтинги и ужасающие отзывы . Смотреть их я не планирую . . .
На этом можно было бы и завершить отзыв – но я был бы не я , если бы не заговорил о личном . Я хочу особо отметить в этом аниме образ . Это образ воплощённого одиночества по имени Мамими . При всей мракобесности происходящего , это наверное , самая естественная героиня в этом аниме . И хотя авторы заставляют над ней смеяться , но всякий раз при её появлении на экране становится как-то . . . не смешно . Потому что слишком много общего у тебя и у этой сломанной , сдавшейся девчонки . О том , какую жизнь она ведёт , нетрудно догадаться по тому , что она приходит к отцу Наоты просить чёрствый хлеб , предназначенный на выброс . И поэтому её внутреннее восстановление в концовке (осуществлённое в том числе и с помощью Наоты) воспринимается как нечто подлинно СВОЁ . И я прошу , отчаянно прошу : верните ! О , верните ! Верните мне . . . нет , не детство на мотороллере , а те времена , когда японские школьницы ещё курили в аниме ! Но не вернут . . . Такого ведь даже в «Онидзуке» показать не решились (там Анко-чян , по манге , курит) . А уж сейчас . . . Люди измельчали и деградировали настолько , что авторам Lycoris Recoil пришлось убрать из TV-версии миддл-кард (!) , в котором Такина-чян и Чисато-чян курят хиганбану (спасибо , что хоть в BD оставили) . С формулировкой «показ несовершеннолетних , которые курят или пытаются курить» . И это при том , что Lycoris Recoil – это непрерывный показ несовершеннолетних , которые убивают или пытаются убивать . «Остановите Землю , я сойду .» Поеду дальше на мотороллере . . .
Не поймите неправильно – сам я ни разу в жизни не курил и курения не одобряю . Но всякий раз , когда я вижу арт с курящей (в особенности под дождём) японской школьницей , у меня внутри что-то происходит . Потому что это – всем символам символ . А вот символ чего – это слишком сложно объяснить . Слишком многое сплелось в одном . . .
Однако неплохо меня унесло . Но , с другой стороны , на отзыве по FLCL ведь и должно было унести ? . .