Akame ga Kill !

[Shinnosoruda]

Комментарии .

Comments

[Shinnosoruda]

Смотреть Akame ga Kill в эпоху войн – это удел каждого настоящего отаку . На первый взгляд сериал не представляет собой ничего особенного . В нём , не особо напрягаясь , можно разглядеть огромное количество логических нестыковок , а то и сложно откровенных ляпов . Некоторые из них поддаются объяснению . (Например , создание киборгов при средневековом уровне жизни можно объяснить тем , что нынешний мир серила построен на обломках другой , куда более продвинутой цивилизации , которая , судя по всему , рухнула под собственным весом .) Другие так и оставляют в недоумении . (В первых эпизодах нам прямым текстом говорится , что поединок обладателей Тэйгу не может закончиться вничью – кто-то один обязательно должен погибнуть . Но ещё через пару серий авторы на это забивают – и Вэйв с Тацуми расходятся вполне себе миром . Есть предположение , что в сериале имелось в виду что-то другое , а ошибка в субтитрах – но это кажется маловероятным , потому что субтитры , в целом , очень хороши , и мне не верится , чтобы фансабберы могли так лажануть .)
Но было бы огромной ошибкой считать Akame ga Kill не более чем обычным красивым мечемашеством с фансервисом . Такое чувство , что авторы намеренно переключают наше внимание , отвлекая от собственно мира сериала . И как только зритель примиряется с многочисленными несуразностями мира и начинает воспринимать его сложно как декорацию для истории (коей он , по сути , и является) , начинают выясняться довольно интересные вещи . Авторов интересует не сюжет (в историческом смысле) и даже не герои (которые , будучи вполне симпатичными и располагающими к себе , всё же довольно типичны , а некоторые ещё и слабовато проработаны) , а ситуация , в которой они оказались – и их восприятие этой ситуации . Как это ни поразительно , сильнейшей стороной аниме становится замаскированная идейно-философская . Будучи со всех сторон обвешан нелепицами , в своём ядре сериал оказывается на удивление серьёзным и проницательным . Он задаёт немало неудобных вопросов . В частности , о границах применимости морали и этики . Где проходит та черта , переступая которую человек теряет право называться человеком и заслуживает смерти (в том числе и без суда) ? Насколько весомой должна быть причина , заставляющая взяться за оружие ? Что важнее – благополучие многих или жизнь некоторых ? Однозначных ответов на эти вопросы до сих пор не найдено . Для разных культур (а часто и для разных представителей одной и той же культуры) они , эти ответы могут очень существенно различаться . Заслуга авторов в том , что они снова поднимают эти вопросы – причём в на редкость жёсткой и бескомпромиссной манере – и убедительно напоминают людям , что иногда не мешает остановиться и как следует подумать о том , что они делают . Потому что иногда , думая , что они умирают за родину , честь , справедливость и прочие красивые слова , они на самом деле умирают за золото в карманах богатеев (интересно , не запрещён ли уже Akame ga Kill в некоторых особо демократичных и миролюбивых странах вроде России , Китая и США ?) . Авторы осознанно делают две смертельно враждующих организации – «Ночной Рейд» и «Егерей» - максимально похожими друг на друга . Если поменять их местами , то ничего особо и не изменится . Неплохие , нередко даже благородные люди истребляют друг друга по одной-единственной причине : расхождение в политических взглядах (в современных реалиях эта отсылка кажется сложно чудовищной – вспомните , сколько семей уже распалось из-за того , что одни были за русских , а другие – за украинцев) . Осуждать их не получается – они изначально были поставлены в ситуацию «либо ты – либо тебя» . К тому же не стоит забывать , что на протяжении подавляюще большой части человеческой истории убийство считалось вполне нормальным (а иногда и единственным) способом решения политических и территориальных споров . Единственным антагонистом (кроме весёлого учёного , которого быстро вынесли , и Эсдес , но к ней мы ещё вернёмся) в условно плохих «Егерях» оказывается только Серью . На её примере отлично показано , насколько легко честь и справедливость заменяются собственными понятиями о чести и справедливости – и в результате защита справедливости превращается в защиту государства . В этом смысле показателе контраст между Серью и Вэйвом . Вэйв , в отличии от Серью , ещё не настолько испорчен столицей , и поэтому оказывается способен к сомнению – которое , в итоге , и выводит его на верный путь . Но такой ли он верный ? Зрителям , на мой взгляд , стоит опасаться ещё одной ловушки этого сериала : утопического взгляда авторов на революцию . Государство , разумеется , способно измениться и путём революции – но нередко в худшую сторону . Как правило , революции топят страны в крови . Не стоит забывать о том , что плодами революций пользуются подлецы . И это ещё раз ставит перед нами один из основных вопросов сериала : где проходит та граница , после которой нужно браться за мечи ? Согласно одному из решений нюрнбергского трибунала , в случае , если государство совершает преступления против человечности , у граждан есть право (или даже обязанность – не помню точно) бороться против этого государства , в том числе и с оружием в руках . Мне неизвестно точное определение преступления против человечности . Наверняка , оно есть в какой-нибудь бесполезной конвенции . Но многие ли читали конвенции ? К тому же – что делать , если государство не делает ничего , формально подпадающего под определение – но , например , держит народ в нищете ради благоденствия кучки олигархов ? Как я уже сказал , определённых ответов здесь нет . Как правило , революционные ситуации складываются сами – когда «верхи не могут , а низы не хотят» (хотя я бы сказал наоборот – «низы не могут , а верхи не хотят») . Именно поэтому самыми стабильными режимами являются демократии . Потому что самые послушные рабы – это те , которые считают себя свободными . Революции начинаются тогда , когда народу уже больше нечего терять (кроме жизни , но и жизнь , как правило , такая , что её и потерять не жаль) . При демократиях же , как правило , рабам обеспечивается некоторый уровень материального благосостояния – а «своя рубашка ближе к телу» . Строго по классике : «Разделяй и властвуй» . Akame ga Kill – на редкость ясное и мрачное напоминание о том , что наша хвалёная цивилизованность вполне может быть и иллюзией . В случае конфликтов людей обычно сравнивают с пешками – но это слишком большое неуважение к пешкам . В обычных шахматах пешек всего шестнадцать – а в жизни у «шахматистов» , желающих начать партию , в распоряжении , как правило , сотни тысяч , а то и миллионы живых пешек , большинство из которых в принципе не способны задаться вопросом , ради чего они сейчас будут сталкивать друг друга с доски . «”Ночной Рейд” , ради чего мы сражаемся ? – Тем , кто не знает ответа , сражаться незачем .»
На этом отзыв можно было бы и закончить , но есть ещё две , интересные для меня вещи . Во-первых , я обещал про романтичную садистку Эсдес (в ромадзи её имя звучит куда правильнее – Esdeath) . Обе этих ипостаси – и романтичность , и садизм – получились на удивление убедительными (наверное , потому , что авторы не переигрывают , что для героев такого плана – большая редкость) , что и делает её образ настолько страшным . Если вы считаете , что романтичность и садизм не могут сочетаться в одной личности , то вы не читали «Чевенгур» Платонова . У таких товарищей как Пиюся или Копёнкин , наверняка было немало исторических прототипов . Но Эсдес хуже их – у них была хотя бы идеология , а у неё есть только принцип «побеждает сильнейший» . Но по такому принципу живут звери . (Ну ладно , по такому принципу живут и большинство людей , но я не хочу сейчас углубляться в проблему .) Эсдес не сильно отличается от тех чудовищ , на которых охотилась в детстве . Разве что наличием разума , что только делает её ещё более отталкивающей . В этом смысле её обскачет разве что только Джунко Эношима . Но , в отличии от Эношимы , Эсдес не психопатка и полностью отдаёт себе отчёт в своих действиях . Эсдес – это напоминание людям о том , что пора . . . нет , не взрослеть (до этого нам ещё ох как далеко) , но хотя бы начинать ходить на двух конечностях . Остаётся непонятным , зачем Эсдес наделили такой невыносимо привлекательной внешностью . Разве только для того , чтобы книгу не судили по обложке . . .
Второй момент – уже упоминавшаяся мной жестокость Akame ga Kill . В нём косят всех без разбора – и гибель Тацуми в конце становится редким для аниме напоминанием о том , что жизнь главного героя ничуть не более ценна и прочна , чем жизнь неглавного . Здесь всё как в жизни – умирают не «по статусу» и без всякой зависимости от того , кто «заслужил» или «не заслужил» . . .