Suzume no Tojimari

[Shinnosoruda]

Комментарии .

Comments

[Shinnosoruda]

С одной стороны , герои Синкая после Kimi no Na wa продолжают как-то линейно мельчать : их личности прорабатываются всё слабее , а поведение можно назвать абсурдным всё чаще (люди весьма сдержанно реагируют на бегающий по улицам стул , лучшими друзьями становятся те , которых ты в первый раз в жизни видишь и т.д.) . Но если вы читали интервью Синкая (особенно то , где он рассказывал про кошку) , то знаете , что он действительно очень хороший и добрый человек . Поэтому и герои у него тоже хорошие и добрые . Он действительно так видит мир . Точнее говоря , он хочет так видеть мир . Поэтому если такой подход вам не нравится , то возможно , вам лучше вообще не смотреть синкаевские аниме . К тому же , если автор показывает вам людей хорошими , а вы упорно желаете видеть их плохими – то , может быть , что-то не так не с автором , а с вами . . .
С другой стороны , с идейно-философской точки зрения Suzume no Tojimari заинтересовал меня больше , чем тот же Tenki no Ko , будучи аниме более вдумчивым и основательным . В нём Синкай продолжает исследование интересующих его тем взаимодействия человека с миром и его места в этом мире . И единственное , в чём его можно упрекнуть – это в том , что некоторые идеи уж чересчур очевидны . Например , двери всегда открываются в заброшенных местах , что (слишком) явно намекает на ответственность человека за то , что он создаёт . И бросает . Логика сюжета достаточно несложная , она как основана на синтоизме , так и отличается от него . Поправьте меня , если я ошибаюсь , но насколько мне известно , у японцев нет верований о том , что их кто-то «трясёт снизу» - для синтоизма это было бы слишком просто . Тем не менее , созданная в аниме система отличается большей продуманностью , чем «экосистемы облаков» в Tenki no Ko .
Должен признаться , что меня немного удивляет то , что поздний Синкай настолько концентрируется на «экологии» , всё более смещая акцент своих произведений с внутреннего человеческого космоса на отношения человека и окружающего мира . Может быть , именно поэтому люди у него и стали менее глубокими – для него они уже не объект , а инструмент исследования . Я не могу сказать , что это плохо или хорошо – но лично мне ранний Синкай был несколько ближе . . . А вот отношение нынешнего Синкая к проблемам мира чрезвычайно роднит его с Миядзаки . Я , как вы знаете , Миядзаки не люблю – но это не мешает мне быть абсолютно согласным с его знаменитым высказыванием «Я с нетерпением ожидаю , когда Япония станет беднее , застройщики обанкротятся , и сквозь потрескавшийся бетон пробьётся свежая трава» . На мой взгляд , Японии чрезвычайно идёт быть такой – старой , усталой , заросшей мхом и увитой лианами . Самостоятельная жизнь заброшенных японских деревень мне куда ближе стерильного блеска городов . Самостоятельная – потому что заброшенные японские селения как будто бы начинают жить своей собственной жизнью , совершенно независящей от человека – и в союзе с природой создают такую красоту , которую непосредственно человеку не сотворить никогда . Но нужно заметить , что Синкай , строго говоря , и не отвергает города . Он , скорее , отчаянно ищет баланс между городом и природой . Или пытается понять , возможет ли такой баланс вообще . «Ваши горы и реки , которые мы уже давно называем своими» . . .
. . . Романтическая линия в аниме для Синкая на удивление скомканная и сжатая . Как написал один из отаку в Интернете : «Синкай устал от романтики и превратил парня в стул .» Возможно , автор действительно посчитал этот момент не самым важным , но всё равно для него это несколько странно .
Но вернёмся к хорошему . Очень понравились образы Стражей/Советников . Тут Синкаю хорошо удалось передать нечеловеческую логику богов – логику , от которой мороз по коже . Это даже немного роднит Suzume no Tojimari с Monogatari . Момент , когда Дайджин от слов Судзуме мгновенно вянет до полускелетного состояния – один из самых сильных в аниме . Но самый сильный , на мой взгляд – это когда на замаранной странице из дневника Судзуме чётко видна только дата – «3.11» . Впервые Синкай решился взять для своего аниме не какую-то абстрактную , гипотетическую катастрофу , а реально произошедшую трагедию . И это как-то жутко роднит мир аниме с нашим . Как будто бы автор получил сверхъестественную способность соединить ткань художественного произведения с действительностью – и даже влиять на одно через другое . Вызвать , там , землетрясение или затопить город . В зачаточном состоянии у меня это чувство возникло ещё после Tenki no Ko – но в чётко оформленном виде появилось только сейчас . И как знать , не нашёл ли случайно Синкай нового способа взаимодействия между художником и жизнью ? . .
Но самым интересным в этом аниме для меня оказалось идея предначертанности . «Я – твоё будущее .» Это можно было бы назвать не более чем художественной выдумкой – но почему я , ещё когда ходил в детский сад , уже знал (или чувствовал) о грядущем разрушении своей жизни и о том , что конец этой жизни будет пошлым и жалким ? Почему я , задолго до своей первой поездки в Японию , знал , что таких поездок будет всего три , и , что бы я ни делал , мне никогда не достичь четвёртой ? Почему , наконец , меня уже много лет преследует ощущение , что я умру в 42 года ? Чем дольше я живу – тем больше мне кажется , что моя судьба кем-то срежиссирована (каким-то мудрым , но спившимся режиссёром) . Не записана ли , в самом деле , наша жизнь заранее на каких-то квантовых скрижалях Вселенной , не есть ли это тот самый Рок , которому древние греки никогда не воздвигали храмов , ибо понимали , что просить его о чём то бесполезно – не только людям , но даже и богам ? Чтобы проверить это , мне осталось прожить ещё два года .